INCEPTION... It's a Movie About Making Movies

There are some certain movies which deserve seeing rather than arguing. Inception is one of this movies. It is directed,co- produced, and written by the talented filmmaker Christopher nolan. Inception is about cobb is a thief who is an expert at stealing valuable information from people's dreams, must implant an idea into someone's subconscious "inception". This mission is a little bit harder than steal an idea, so he needs to collect a team consist of Ariadne (Ellen page) the architecture who will design the details in the dream, Arthur (Joseph Gordon-Levitt) who is Cobb's right hand man, and apparently closest friend. They have known each other since before the tragic death of Cobb's wife (Marion Cotillard).she has a great effect on Cobb's mind even after her death.Cobb is the main reason of his killing which is appearing in the end. Eames (Tom Hardy) and Yusuf (Dileep Rao) are the rest of the team of cobb in the mission to plant the idea in Robert Fischer's mind (Cillian Murphy). The idea is to apart of his father's company to start his own life. Cob is promised to go back again to his home and children beside payment for every member in the team from Ken Wannabee (Saito) who wants to stop the successful company of Robert Ficher.

Under the slogan," Your mind is the scene of the crime", inception is showing the dreams world in different perspective about them. As cobb said,"Dreams feel real while we're in them. It's only when we wake up that we realize something was actually strange.", the movie is about dream within a dream within a dream.Every one is affected by the previous one and to move from one to another they use a certain type of machine.To wake up from one to the previous one is to use a "kick".Although,the movie is about dream world, it is hard to categorize inception in one category. It is a mix of science fiction, thriller and drama.this mix make it has many good sides and other bad ones...

We couldn't put spot on inception without taking in consideration of christopher nolan. His piece is a representative_in my opinion_of creativity in film making. Despite of its visual effects and the booming which happened to many viewers, the movie is affected by many other movies.there are some scenes taking from many films. For instance, the scene of cop(Renaldo DiCaprio) and Ariadne (ellen page) before seeing the folding of worlds scene, it was previously seen in film Matrix. Matrix is the most affected movie in inception.however, christopher nolan deserves ten stars on the inception's creativity as it is the meaning of it.Chris is just making a "mix" from what he saw before to create inception. This is not "stealing" ideas but"affection
".

Beside this, christopher nolan is different in this movie because inception hasn't this type of "ideology" which appears in previous pieces of nolan. For example, the dark knight has a philosophy of the"chaos theory". It was a trail to reflect America-bin laden relationship by reflecting bin laden as the Joker"the bad guy" and Goerge bush "batman"the good guy. This kind of simulation always appears in previous chris's work . it isn't appear in inception because it is "for entertainment" or "having fun" movie...this what makes inception an excellent movie making this "shock" for viewers minds. Christopher nolan is the best director dealing with "timing" in movies from memento to inception.

Inception is a sort of plot-driven movie that's why many viewers in need to solve the puzzle to the last minute in the movie without any sympathy to any character even cobb because it isn't character-driven movie. However, the plot of the movie itself isn't "new".cobb is the reason of killing his wife without his realization!.the idea cobb planted in his wife's mind is in this statement, "you're waiting for a train, a train that will take you far away. You know where you hope this train will take you, but you don't know for sure. But it doesn't matter. How can it not matter to you where the train will take you?". It is about escaping from the world we live in to the " real"one.

The most stunning elements in inception are the visual effects and the soundtracks. Paul Franklin, one of the visual effects creators, specializes in turning the imaginary into reality. As the visual effects supervisor for Batman Begins, The Dark Knight with christopher nolan also.the scenes of the non-gravity, it is created very hard as it appears in the making of inception.in the sound part, Hans Zimmer introduces a piece of our imaginations and dreams . he is born to compose...this what makes inception to win four Oscars three of them about the visual side and Best Achievement in Cinematography,other in editing.

Inception is a creative movie showing how hard working can gain, respect from audience worldwide and it can gain $820,186,685 (according to Wikipedia) and catch the ninth level in the most important 250 films list in the world।Good job christopher nolan! ॥i really_despite of some criticizes_in love with inception as it proves the meaning of creativity, it is not creating something from nothing but to create it from mixing what you have seen in the your life but in new way, a lesson for all who wants to be Filmmakers!

Here is the making of how christopher made such ungravity effect..Click here

كيفية تغسيل الموتى وتكفينهم

العلامات التي تدل على موت المحتضر :
1- شخوص البصر
2- انحراف الأنف عن اليمين أو الشمال
3- ارتخاء الفك السفلي لارتخاء الأعضاء عموما
4- سكون القلب ووقوف ضرباته
5- برودة الجسم عامة
6- التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس
فإذا رأينا هذه العلامات وتأكدنا من وفاة هذا الشخص فعلينا أن نفعل التالي :
1- إغماض البصر 2- إقفال الفم 3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ليسهل نقله وغسله وتكفينه 4- وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع انتفاخه إن لم يعجل في تغسيله 5- تغطية الجسم حتى يشرع في تجهيزه 6- الإسراع في تجهيزه 7- المبادرة بقضاء دينه

أما الأن بعد أن فعلنا الخطوات السابقة فعلينا أن نبدأ بتغسيل الميت ولكن قبل أن نتعلم تغسيل الميت قد تسأل سائلة ولماذا أتعلم التغسيل فهناك غيري الكثير ، ولكن نقول لهذه الأخت يكفي أن تعلمي فضل التغسيل والتكفين لتسارعي في تغسيل من مات وخصوصا لو كان الشخص الميت أنثى : قال صلى الله عليه وسلم ( من غسل مسلما فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ) وفي رواية ( أربعين كبيرة ) وفي رواية ( خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) ( ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة )
ولكن ليس كل مغسل أو مكفن ينال الأجر السابق وإنما هناك شروط للمغسل : 1- أن يستر عليه ولا يحدث بما قد يرى عليه من مكروه
2- أن يبتغي بذلك وجه الله تعالى لا يريد به جزاء ولا شكورا أو شيئا من أمور الدنيا .
والأن سؤال أيضا هل يحق لكل شخص أن يدخل لتغسيل الميت الجواب :

1- حسب وصية الميت فإن كان قد أوصى أن يغسله فلان من الناس فعلى هذا الشخص أن ينفذ الوصية

2- إن لم يوصي الميت فتختار الأسرة الثقة الأمين لتغسيل الميت على أن تراعي الترتيب التالي إن كان الميت رجل ولم يوص أن يغسله أحد فأولى الناس بتغسيله والده وإن علا أي الجد وهكذا ، وإبنه وإن نزل كابن الابن وهكذا وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة تغسلها الوالدة وإن علت والإبنة وإن نزلت فإن أبي جميع هؤلاء تغسيل الميت أو لم يكن عندهم علم بكيفية التغسيل نختار شخص ثقة لتغسيله
3- على المغسل أن يقوم بتغسيل الميت في مكان مستور الجوانب والسقف
4- يحسن بالمغسل أن يختار من أهل الجنازة اثنين أحدهم عليه آثار الطاعة فيعلمه هذه السنة وآخر عليه آثار الذنوب والمعاصي حتى يرى الميت وهو يغسل ويقلب فلعل في هذه موعظة له
5- لا يدخل عند الميت إلا من يحتاج إليه المغسل ومن يعينه على التغسيل ( اثنان مثلا ويكره لغيرهم حضوره)
والآن وقد نوى المغسل أن يبدأ بعملية التغسيل فعليه فعل الخطوات التاليه قبل البدء بالتغسيل : 1-لبس كمام على الأنف والفم لمنع الروائح التي تخرج من الميت من الوصول إليه

2- لبس واق على الملابس لمنع وصول الأوساخ وغيرها من السدر والكافور أثناء التغسيل

3- لبس قفازين على اليدين لمنعهما من الوصول إلى بشرة الميت ومنع وصول الأوساخ إليهما

4- لبس واق للقدمين لحمايتهما مما ينزل من الميت من الأوساخ

5- تحضير الماء والسدر الذي سيغسل به الميت : كيفية تحضيره : هناك قاعدة مهمة في التحضير وهي أن لكل فنجان قهوة كبير سدر جالون ( 4ليتر ) ماء وتزاد الكمية حسب حجم جسم الميت فليس هناك سن معين نحدد له عدد الليترات من الماء وكمية السدر وإنما يتفاوت ذلك من ضعيف إلى متوسط إلى سمين ولكن هناك مثال تقريبي وضع للتغسيل : أ- الصغير له جالون ( 4ليتر ) ماء وفنجان سدر
ب- الأكبر منه : له 2جالون ( 8ليتر) ماء وفنجانين سدر
ج- المتوسط من الرجال له 3جالون ( 12ليتر ) ماء وثلاثة فناجين من السدر ، المهم أن كل ذلك يتفاوت حسب حجم الجسم فهناك شخص عمره 9سنوات يعادل بالحجم شخص عمره 15سنة فهؤلاء لهم نفس الكمية عند التغسيل
د- بالنسبة للسقط الذي سقط من بطن أمه إن كان عمره أقل من 4 شهور فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه وإن كان عمره أكثر من 4شهور فإنه تكون قد نفخت فيه الروح فهذا له نصف فنجان من السدر و2 ليتر ماء
وبذلك نكون قد انتهينا من تحضير الماء والسدر

6-ومما على المغسل فعله تحضير الكافور والماء : وهنا تنطبق نفس القاعدة التي ذكرناها في تحضير السدر والماء وهي أن لكل مربعان من الكافور جالون ( 4ليتر ) ماء وتزاد الكمية حسب حجم جسم الميت فليس هناك سن معين نحدد له عدد الليترات من الماء وكمية الكافور وإنما يتفاوت ذلك من ضعيف إلى متوسط إلى سمين ولكن هناك مثال تقريبي وضع للتغسيل : أ- الصغير : له جالون (4ليتر) ماء ومربعان كافور
ب- الأكبر منه : له 2جالون ( 8ليتر) ماء و4مربعات كافور
ج- المتوسط من الرجال : له 3 جالون ( 12ليتر ) ماء و6مربعات كافور وهكذا المهم أن كل ذلك يتفاوت حسب حجم الجسم فكما ذكرنا في الماء والسدر هناك شخص عمره 9سنوات يعادل بالحجم شخص عمره 15سنة فهؤلاء لهم نفس الكمية عند التغسيل
د- السقط الصغير الذي أكثر من 4 شهور له نصف جالون ماء ( 2 ليتر ) ومربع كافور ، والكافور نوعان : لين يفرك باليد ، وقاس فيدق بالهاون حتى يصبح كحبات السكر
وهكذا يكون المغسل قد لبس ما يجب عليه لبسه قبل التغسيل وأعد الماء والسدر والماء والكافور فالآن يشرع بفعل الأتي بالميت عندما ينوي تغسيله وهذه الخطوة السابعة 7-ماالذي يفعله المغسل بالميت عند البدء بتغسيله 1-ستر عورة الميت من السرة إلى الركبة بمنشفة كبيرة ساترة
2 -تجريد ملابسه :
أ - إذا كان الميت ملين المفاصل فيسهل خلع ملابسه والاستفادة منها بعد غسلها وتعطى لمحتاج لهذه الملابس
ب - إذا كان الميت متصلبا بحيث أنه لم يباشر أهله تغسيله بسرعة بعدموته فبقي أيام فهنا تكون مفاصله قد تصلبت فيصعب خلع ملابسه بالطريقة المعتادة فهنا علينا تجريده من ملابسه بواسطة مقص ( بالبدء من كمه الأيمن حتى رقبته ثم كمه الأيسر حتى رقبته ثم من فتحة الجيب ( أعلى العنق ) حتى نهاية الثوب وذلك بسحبه من تحت ساتر العورة ) وكذلك لو كان عليه فانيلا ( أما السروال فيقص من اليمين من تحت الساتر ومن اليسار كذلك ثم يقلب الميت وتسحب الملابس من تحت الساتر )
3-مما يرى الحنابلة قص أظافر يديه ورجليه إن كانت طويلة وحلق إبطه إذا كان كثيف الشعر ونتفه إن كان خفيفا وتخفيف شاربه ولكن العانة لا تحلق حفاظا على عورته ولكن الأرجح عند باقي الأئمة أنه لايقص شعر الإبط ولا تقلم الأظافر ولا يحف الشارب لذلك يجدر بنا أن نكون دائما محافظين على حلق العانة وفعل سنن الفطرة حتى لا نتعرض بعد الموت أن يرى المغسل هذه الأمور
4-تنظيف أنفه وفمه ومن ثم سدهما بقطن حتى الانتهاء من تغسيله ثم تزال بعد ذلك
5-إذا كان الميت بحاجة إلى نظافة لتراكم بعض الأوساخ على جسمه وتصعب إزالتها بالسدر المحضر فنعمل المخلوط التالي : ملعقتان من الصابون المبشور وملعقتان مطهر و3كؤوس كبيرة من الماء فتخلط معا ثم ينظف بها الميت بواسطة ليفة الجسم ويبدأ المغسل من رأسه ووجهه ثم يقلب على جنبه الأيسر فيفرك جنبه الأيمن بعناية ثم يقلب على جنبه الأيمن فيفرك جنبه الأيسر بعناية مع المحافظة على ساتر العورة وإدخال يد المغسل اليسرى في كلتا الحالتين من تحت الساتر للعورة ودلكه بالمخلوط ثم يؤتى بالماء فيبدأ برأسه ووجهه ويقلب على جنبه الأيسر ليغسل جنبه الأيمن ثم يقلب على جنبه الأيمن ليغسل جانبه الأيسر لإزالة المخلوط والأوساخ وإدخال الماء من تحت الساتر لإزالة المخلوط
 تنبيه : طبعا يزيد المخلوط وينقص حسب حجم الجنازة وكما قلنا قد لا يحتاج المغسل لهذا المخلوط إن لم يكن هناك أوساخ كثيرة على الميت . وطبعا لتتخيل نفسك أنك أنت الجالس في هذا المكان لا تستطيع الكلام ولا الحركة ويفعل بك الناس ما يشاؤون تماما كما كنت طفلا ولكن هناك فرق فعندما ولدت كنت نظيفا من الذنوب ولكن الآن تودع الدنيا بذنوب وآثام لا يعلمها إلا الله تعالى ، وتخيل أنك بعد قليل وبعد تغسيلك ستنقل إلى بيت الدود إلى ظلام إلى ضيق يفارقك الأهل والإخوان والأصحاب ويبقى معك عملك
 والآن الخطوة قبل الأخيرة مما يجب على المغسل فعله :8- كيفية التغسيل بالماء والسدر والكافور:
أ - إذا كان الميت لينا يقعد نصف إقعادة ويعصر بطنه برفق ثلاث مرات ليخرج المستعد من بطنه برفق ثم يلف الغاسل على يده اليسرى خرقة لتنجيته فينظف القبل والدبر والماء ينساب على يده بواسطة من يساعده ، وإن كان الميت متصلبا أو لم يلين أو أتي به من ثلاجة فيكتفى بفتح رجليه وإدخال يد الغاسل اليسرى وتنظيف قبله ودبره فإن رأى الغاسل استمرار الخارج من الدبر ، في كلتا الحالتين فينظف ثانية وثالثة ، فإن رأى الاستمرار بعد الثالثة فيعمل فتيلا من القماش يسد به الدبر ويلصق بلاصق طبي
ب - يجمع المغسل يدي الميت ويقول : بسم الله ويغسل يديه ثلاثا ويمسح على فمه ثلاثا ويمسح على أنفه ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويغسل ذراعه الأيمن ثلاثا ثم ذراعه الأيسر ثلاثا ويمسح رأسه إقبالا وإدبارا ثم يحلق على أذنيه ( أي يغسل أذنيه بنفس الماء الذي غسل به رأسه) ويغسل رجله اليمنى ثلاثا ثم رجله اليسرى ثلاثا
( الماء المستعمل للتنجية والوضوء ليس الماء المخلوط بالسدر والكافور وإنما ماء آخر )
ت - يؤتى بالسدر المحضر فيغسل رأسه ووجهه مع دلكه برغوة السدر ثم يقلب على جنبه الأيسر ويدلك جنبه الأيمن من كتفه حتى نهاية قدمه اليمنى ثم يقلب على جنبه الأيمن ثم يدلك جنبه الأيسر من كتفه حتى نهاية قدمه اليسرى مع إدخال يد المغسل في كلتا الحالتين من تحت الساتر مع ستر عورته
ثم يكرر غسله مرة ثانية بالماء والسدر
ث: يؤتى بالكافور المحضر فيغسل رأسه ووجهه ثم يقلب على جنبه الأيسر ثم يغسل جنبه الأيمن من الكتف حتى نهاية قدمه اليمنى ثم يقلب على جنبه الأيمن ويغسل جنبه الأيسر من الكتف حتى نهاية قدمه اليسرى مع إدخال الماء والكافور من تحت الساتر مع المحافظة على عورته ( علما بأن الكافور نوع من الطيب يصلب الجسم ويبرد عليه وهو سام بالنسبة للحشرات
ث - يؤتى بمنشفة ثانية فينشف الظاهر من جسمه كوجهه وصدره وكتفيه ويديه وظهره وساقيه ورجليه ثم توضع هذه المنشفة المبللة خفيفا على الأخرى الساترة للعورة فتسحب المبللة كثيرا من تحتها فيكون الميت جاهزا للتكفين

ملاحظات هامة في التغسيل :

 تغسيل المصابين بالحوادث أو المصابين بالحرائق : ينظف العضو المصاب ثم يلف القطن والشاش عليه ويلف بواق عن الماء والسدر والكافور ثم بعد نهاية التغسيل ييمم عن هذا العضو ( يجمع المغسل يدي الميت ويقول بسم الله ثم يضرب بهما على التراب ثم يمسح بهما كفيه ثم يمسح بهما وجهه ) وإن كانت الإصابات بالغة من الحوادث أو الحرائق ويصعب تغسيلها فإن الجنازة تيمم بعد وضعها على الأكفان وفوق واق للأكفان أي قبل أن تكفن تيمم هذه الجنازة وقد ذكرت آنفا كيفية التيمم .
 تغسيل الذكور والإناث فوق السابعة من العمر واحد إلا أن النساء تضفر شعورهن ثلاثا ، والرجال لايغسلون من النساء إلا أزواجهم والنساء لا يغسلن من الرجال إلا أزواجهن ، وإن مات رجل بين نسوة ليس فيهم زوجة له يمم اتفاقا ، وكذا إن ماتت امرأة بين رجال ليس فيهم زوج لها يممت
 الذكور والإناث تحت سن السابعة ليس لهم عورة بمعنى لا تستر عورتهم أثناء التغسيل وممكن أن يغسل رجل أنثى وتغسل امرأة ذكر بالماء والسدر مرتين وبالكافور مرة وبدون وضوء
 السقط دون الأربعة أشهر لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه بل يحفر له حفرة فيدفن فيها أما ما فوق الأربعة أشهر فهو إنسان لأن الروح نفخت فيه فينطبق عليه ما ينطبق على ما دون السابعة من العمر في التغسيل ويسمى ويعق له
 يجب على المغسل بعد الانتها ء من تغسيل الميت الوضوء ويستحب أن يغتسل
 لايكره التغسيل من الحائض أو الجنب وكره الإمام مالك تغسيل الجنب
 يجب أن يكون الماء مناسبا لحالةالجو عند تغسيل الميت فلا يغسل بالصيف بالماء الحار ولا يغسل بالشتاء بالماء البارد وقس ذلك على نفسك
 من كان في فمه أسنان من الذهب فإن كانت هذه الأسنان ثابتة فتترك ولا يؤذى بخلعها ، وإن كانت متحركة فتخلع هذا إن كان فمه مفتوحا ، أما إن كان فمه مقفلا فلا يؤذى الميت بفتحه لخلع أسنانه بل تترك

 أما الخطوة الأخيرة مما على المغسل فعله :
 9- التكفين : يجب أن يكون الثوب الذي يكفن به الميت لايصف البشرة ويستر جميع بدن الميت ، ويستحب أن يكون لونه أبيض
 يتضمن التكفين خطوتين وهما : قياسات الكفن ، والتكفين : الخطوة الأولى:-
أ - قياسات الكفن:نأخذ عرض الميت وطوله بالمتر فنضرب عرض الميت برقم 3 فيكون هذا عرض الكفن ونزيد على طول الميت عرض الميت فيكون هذا هو طول الكفن مثاله : شخص عرضه 60سم وطوله 180سم فكم يكون عرض الكفن وطوله؟
نضرب 60(عرض الميت )×3 =180فيكون هذا عرض الكفن
ونزيد على 180(طول الميت)+60(عرض الميت) = 240فيكون هذا طول الكفن
الخطوة الثانية :
التكفين: أولا : تكفين الرجل : يكفن الرجل بثلاثة أثواب(لفائف)
أ - قص الأربطة : من نفس عرض الكفن تقص ، فمثلا في المثال السابق إذا كان عرض الميت 60وطوله 180 فيكون عرض الكفن 180 فيقص من هذا العرض الأربطة ، وتكون وترية إما عددها 5أو 7 أو 3 حسب حجم الجنازة وتوضع بعد قصها على النعش بالتساوي
ب - تقص اللفائف الثلاثة عرض كل منها 180 وطول كل منها 240 وتوضع هذه الأكفان بعضها فوق بعض بالتساوي ثم توضع فوق الأربطة السابقة ، ويكون الأطول من اللفائف عند الرأس بحيث نتمكن من رد هذه اللفائف على رأسه ووجهه عند تكفينه
ت - نقص التبان ويكون دائما من قماش بطول 100سم وعرض 25سم ثم نشقه من الأعلى والأسفل ونضعه على اللفائف السابقة بحيث يكون تحت مقعدة الميت ونضع عليه قطعة من القطن ثم نضع على التبان وقطعة القطن واللفافة الملاصقة لبدن الميت بمقدار (فنجان متوسط من المسك مع 4مربعات من الكافور )ويقل هذا المقدار كلما صغر حجم الجنازة
ث - ينقل الميت على الأكفان بساتر العورة ثم يؤتى بدهن العود أو ما شابهه وتطيب مواضع السجود ( الجبهة ، الأنف، بطون اليدين ، الركبتين ، بطون أصابع الرجلين )ثم يوضع من هذا الطيب بقطع من القطن توضع بمغابن الميت ( فتحتا الأنف والفم ) ووممكن وضع الطيب في الأذنين وعلى العينان، ثم توضع يداه محاذيتين لجنبيه
ج - يربط التبان بأخذ شقه الأعلى والأسفل من اليمين ثم يربط جيدا ثم يؤخذ شقه الأعلى والأسفل من اليسار ثم يربط جيدا لكي يمنع ما ينزل من بطن الميت على الأكفان لو حصل ذلك حتى تستمر طهارتها إلى أن يوضع في قبره .
ح - يؤخذ الشق الأيمن من اللفافة الأولى ويدرج بها رأسه ورجلاه وجميع جسده ثم يؤخذ الشق الأيسر ويدرج بها رأسه ورجلاه وجميع جسده ثم يسحب ساتر العورة ثم نفعل ما فعلنا ه باللفافة الأولى مع اللفافة الثانية والثالثة
خ - الأربطة : يبدأ برباط أعلى الرأس وما زاد من اللفائف يرد على وجهه وتربط بالزائد من الرباط الذي ربطنا به رأسه ثم يربط ما تحت الرجلين وما زاد من اللفائف يرد على رجليه وتربط بالزائد من الرباط الذي ربطنا به رجليه ثم تربط الأربطة الباقية بالتساوي على جسمه ويكون ربطها من ناحية جنبه الأيسر ليسهل حلها إذا وضع في القبر على جنبه الأيمن
ثانيا : تكفين المرأة : الأصل أن المرأة تكفن بثلاثة أثواب مثل الرجل ولكن هناك حديث ضعيف يبين أن المرأة تكفن بخمس قطع : لفافتين وقميص وإزار وخمار،
وطريقة تكفين المرأة مثل الرجل تماما إلا أننا سنتكلم عن القميص والإزار والخمار لمن يستحب تكفين المرأة بالخمس قطع :
أ - قص القميص والإزار والخمار:أما القميص يكون من قماش عرضه 90سم أما طوله فإننا نأخذ طول الميتة بالمتر من كتفها حتى نهاية ساقيها فأضربه ب2 فيكون هذا طول القميص ، أما الإزار فيكون أيضا من قماش عرضه 90سم وطوله 150سم ، أما الخمار فيكون من قماش عرضه وطوله 90سم مربع ، وهكذا نجد أن القميص والإزار والخمار لكل الجنائز من النساء يكون من قماش عرضه 90سم.
ب - نضع الأربطة أولا كما فعلنا مع الرجل ثم فوق الأربطة نضع اللفافتين ثم نضع القميص ولكن قبل وضع القميص نثني القميص ثم نقص القميص من وسطه لندخل منها رأسهاثم نفتح القميص بحيث أجعل نصفه تحت جميع جسد الميتة وأجعل النصف الآخر إلى وراء رأس الميته إلى حين وضعها على الأكفان فندخل رأسها من وسط القميص فيصبح هذا الجزء على جسد الميتة من الأعلى ثم فوق نصف القميص الذي سنجعله تحت جسد الميتة أضع الإزار بحيث يكون الإزار تحت الجزء الأسفل من الميتة تماما كما يفعل الحاج ثم فوق الإزار أضع التبان بحيث يكون تحت مقعدة الميتة وفوقه قطن ثم مخلوط المسك والكافور على التبان والقطن والإزار والقميص
ت - ننقل الميتة على الأكفان بساتر العورة ويربط الشق الأعلى والأسفل من التبان كما فعلنا مع الرجل ثم يؤخذ الشق الأيمن من الإزار وتدرج به المرأة ثم يؤخذ الشق الأيسر منه وتدرج به ثم يسحب ساتر العورة ثم يؤتى بالشق الأعلى من القميص المجموع عند رأسها فيدخل رأسها منه ثم يضفى على سائر جسدها ثم تجمع أطرافه من اليمين واليسار تحت جنبيها ثم يؤتى بالخمار ويخمر به رأسها وشعرها ووجهها .ثم يؤتى بالشق الأيمن من اللفافة الأولى ويدرج بها رأسها ورجلاها ثم يؤتى بالشق الأيسر ويدرج بها رأسها ورجلاها وكذلك نفعل باللفافة الثانية ثم نفعل ما فعلناه مع الرجل .
ملاحظة في التكفين : تكفين الصبي تحت السابعة لا يشترط أن يكفن بثلاث لفائف بل يكفي واحدة
تكفين الأنثى تحت السابعة لمن رأى أن المرأة تكفن بخمسة فيكتفى بلفافتين وقميص।
منقوووول

القضاء فى الاسلام

رساله عمر ابن الخطاب الي أبي موسي الاشعري عندما ولاه قضاء الكوفه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" من عبد الله عمر امير المؤمنين ... الي عبد الله بن قيس "

أما بعد – فإن القضاء فريضة محكمة و سنه متبعة فأفهم إذا أدلي إليك و أنفذ إذا تبين لك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ..
أس بين الناس في مجلسك و في وجهك و قضائك حتي لا يطمع شرييف في جيفك و لا ييأس ضعيف من عدلك .
البينة علي من أدعي و اليمين علي من أنكر , و الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا , و لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس فراجعت فيه نفسك و هديت فيه لرشدك أن تراجع فيه الحق فإن الحق قديم لا يبطله شيء .
و الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل . و من ادعي حقا غائا او بينه فأضرب له أمدا ينتهي إليه , فإن بينه أعطيته بحقه , وإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية , فأن ذلك أبلغ للعذر و أجلي للعمي .

الفهم .. الفهم فيما أدلي إليك مما ورد عليك مما ليس في قرآن ولا سنة ثم قايس الأمور عندئذ و أعرف الأمثال ثم أغمد فيما تري إلي أقربها الي الله و اشبهها بالحق , المسلمون عدول بعضهم علي بعض إلا مجربا عليه شهادة زوؤ أو مجلودا في حجد أو ظنينا في ولاء أو قرابة , فإن الله تولي من عباده السرائر و ستر عليهم الحدود إلا بالبينات و الايمان .
و إياك و الغضب و القلق و الضجر و التأذي بالخصوم و التنكر عند الخصومات فإن القضاء في مواطن الحق مما ينجب الله به ال الاجر و يحسن به الذكر , فمن خلصت نيته في الحق و لو علي نفسه كفاه الله ما بينه و بين الناس , و من تزين بما ليس في نفسه شأنه الله فإن الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه و خزائن رحمته । و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بقلم الناقد امير العامرى نقد فيلم بيوتيفل 2011

المؤثرات التسجيلية في فيلم "بيوتيفول"

فيلم "بيوتيفول" Biutiful هو أحدث أفلام المخرج المكسيكي الشهير أليخاندرو إيناريتو جونزاليس صاحب ثلاثية الموت "أموروس بيروس" (ملعون الحب)، "21 جراما"، و"بابل"، والفيلم، على نحو ما، امتداد لتلك الثلاثية. غير أنه الفيلم الأول لمخرجه، الذي لا يكتب له السيناريو الكاتب المكسيكي جيلرمو أرياجا، بل كتبه إيناريتو نفسه بالتعاون مع كاتب أرجنتيني. وهو أيضا فيلمه الأول الذي تدور أحداثه في إسبانيا.

أسلوب الإخراج المميز لأفلام إيناريتو واضح هنا رغم اختلاف طريقة السرد، الذي يقوم على محاور عدة، تلتقي وتتقاطع معا حول شخصية اللابطل، الفرد، المهزوم من البداية، المقضي عليه أيضا بالموت، فهو يعاني من سرطان المثانة ولم يعد أمامه سوى شهرين في الحياة، كما يقول له الأطباء.

"أوكسبال" (الذي يقوم بدوره الممثل الإسباني خافيير بارديم) لا يعاني فقط من المرض العضال الذي يأكل حياته ساعة بعد أخرى، بل من تمزق علاقته بزوجته (عاهرة سابقة، مدمنة خمر، مريضة بمرض ازدواج الرؤية، تعاني من نوبات توتر عصبي حاد).. وقد انفصل عنها منذ فترة، لكنها تتردد على مسكنه الضيق لرؤية طفليها منه، تريد العودة إليه، لكنها لا تستطيع رعاية الطفلين بعد أن قضت المحكمة بإسناد حضانة الطفلين إليه. وهي ايضا تخونه مع شقيقه.

ولكن كيف يعيش "أوكسبال".. هذا الرجل الذي فقد الأب أخيرا، وفقد الزوجة من قبل على نحو ما، والآن هو مهدد بفقدان الحياة نفسها وترك طفليه خلفه؟

إنه نموذج واقعي تماما للرجل الهامشي الضائع، الذي يعيش على هامش مجتمع الحياة في مدينة برشلونة. من هذا المدخل، أي من مدخل العلاقة بين الرجل والمدينة، يكثف إيناريتو (المكسيكي) رؤيته الخاصة لبرشلونة التي تختلف تمام هنا، عن برشلونة "السياحية" الملونة التي رأيناها في فيلم وودي ألين "برشلونة فيكي كريستينا".

إن "برشلونة إيناريتو" يناسبها أكثر الطابع التسجيلي المباشر، الذي يجعل بطله- اللابطل، شاهدا على هذا الواقع، ومنغمسا فيه أيضا: إنها برشلونة المهاجرين غير الشرعيين، والمطاردت بين الشرطة وهؤلاء، وبائعي المخدرات في الزوايا والأركان المظلمة من الشوارع، وكيف امتد الفساد إلى الشرطة، وأصبح هناك من الضباط من يتستر على ممارسات البعض من المهاجرين غير الشرعيين في مجال توزيع المخدرات مقابل الحصول على المال، والظروف الشاقة التي يعيش فيها المهاجرون على هامش الحياة..إلخ

يبدأ الفيلم بداية شاعرية ناعمة في مشهد يبدو كما لو كان يدور بين الحلم واليقظة، نرى فيه بطلنا "أوكسبال"، يقف في غابة في الصباح الباكر، يتأمل الطبيعة، ويرى جثة بومة ماتت لتوها، ويتبدى له شاب افريقي الأصل، يقول له كيف أن البومة قبل أن تموت تنفث شعيرات من أنفها وتلصقها بالأشجار، لتخلق حياة جديدة، ثم يقلد له أصوات الثعالب والريح.. وتتداعى الصور في مخيلة أوكسبال، الذي أصبح مشرفا على الموت، ويتكرر هذا المشهد عند النهاية، بعد ان أصبح أوكسبال متأهبا لاستقبال الموت.

الحي الذي يقيم فيه "أوكسبال" في برشلونة هو حي معروف بكثرة المهاجرين الوافدين الذين يقيمون فيه، من الآسيويين، والصينيين تحديدا، إلى الأفارقة من السنغال ووسط أفريقيا، إلى الرومانيين والبولنديين، وغيرهم.

تتقاطع حياة أوكسبال تقاطعا أصيلا مع حياة الكثير من هؤلاء المهاجرين، فهو مسؤول عن 24 صينيا استقدمهم للعمل أو ضمن دخولهم البلاد، ولكنه يبقيهم تحت رحمة اثنين من أقرانهم يستغلونهم أبشع استغلال ويبقونهم تحت خط الحياة في مخزن بارد تحت الأرض.

وفي الوقت نفسه يستخدم بعض المهاجرين الافارقة في بيع السلع التي يصنعها الصينيون في الشوارع. وهو بالتالي يلهث طيلة الوقت لتدبير الأمور، الحصول على المقابل المالي من الذين يشغلون الصينيين، ورعاية طفليه، واسكات الشرطي الذي يطالب بالمال وإلا أبلغ عن المخالفات العديدة المتراكمة التي يقوم بها، واللهاث وراء علاج قد يطيل بعضة أيام من عمره وهو الذي يتبول دما.

وفي مشهد يمتليء بالحيوية مصور في الشارع، نرى الباعة الأفارقة من المهاجرين غير الشرعيين، يحملون سلالهم الشهيرة، وفجأة تهاجم الشرطة الحي، ويحدث هرج ومرج، وتقع مطاردات وتعتدي الشرطة بوحشية على المهاجرين البؤساء، وتعتقل الكثيرين منهم، ويشهد بطلنا ما يجري وعندما يحاول التدخل يلقى القبض عليه أيضا.

هنا يطغى أسلوب الفيلم التسجيلي على المشهد تماما بكل عناصره: الكاميرا المحمولة على الكتف التي تضفي اهتزازاتها الطابع الواقعي التسجيلي على المشهد كما لو كنا نشاهد لقطات من الجريدة السينمائية أو من التقارير التليفزيونية الاخبارية، وزوايا التصوير المتنوعة التي تساعد في الإحاطة بكافة أركان المشهد، والانتقالات السريعة بين اللقطات، لتغطية المكان بما يحدث فيه في لقطات متنوعة، استخدام المجموعات الحقيقية من المهاجرين وتصوير كيف يتعرضون للمطاردة والمداهمة بالتفصيل وبكل ما يحمله المشهد من عنف بالغ.

وفي مشهد آخر نرى العمال الصينيين وهم يرقدون مكدسين في المخرن البارد، بينهم نساء وأطفال يبكون، وصاحب العمل يوقظهم في غلظة لكي يبدأوا العمل. وإلى مسكن جماعي يقيم فيه عدد كبير من المهاجرين الأفارقة، يتوجه بطلنا لكي يقدم مساعدة مالية لزوجة أحد المقبوض عليهم وكان من ضمن الذين يعملون لحسابه في توزيع المنتجات، ونرى كيف يتكدس المكان بالبشر في ظروف متدنية للغاية، آيات قرآنية معلقة على الحائط، امرأة افريقية تغسل الملابس، دورات مياه قذرة، أطفال يبكون. وعندما ينتهي هذا المشهد، ينتقل المخرج إلى منظر للكاتدرائية الشهيرة المميزة لمدينة برشلونة، أي كاتدرائية "العائلة المقدسة" التي تعد العلامة السياحية الشهيرة للمدينة، تجسيدا للتناقض الفاضح بين العالمين.

وفي مشهد آخر نرى مخيما كبيرا لإيواء المهاجرين الأفارقة، حيث يذهب أوكسبال للبحث عن الرجل السنغالي المسلم الذي ألقي القبض عليه، وهناك يعلم أنهم يقومون بترحيل المهاجرين دون النظر إلى وضعهم العائلي وظروفهم الشخصية، فزوجة هذا الرجل حصلت على اقامة شرعية، وهي ترعة ابنه، وهي التي سيوكل لها أوكسبال في النهاية رعاية طفليه قبيل رحيله عن الحياة، لكن صديق أوكسبال الشرطي يقول له بوضوح إنه لا يمكنه أن يفعل شيئا في هذه الحالة، أي لا يملك أن يغير من قرار الترحيل.

أجهزة التدفئة الرخيصة التي لا تتوفر فيها ضمانات الأمان التي يشتريها أوكسبال لتدفئة المخرن الذي يتكدس فيه العمال الصينيون، تتسبب في مأساة، عندما يتسرب الغاز منها ليلا، فيقضي 24 صينيا بينهم نساء وأطفال، حتفهم في مشهد مروع. وتتفجر الفضيحة في أجهزة الإعلام عندما تطفو جثث الصينيين فوق سطح البحر، ويتضح أن الرجلين الصينيين اللذين يقوما بتشغيلهم قاما بنقل الجثث وألقيا بها في مياه البحر لإخفاء حقيقة ما وقع.

أوكسبال إذن نموذج مكثف للبريء- المذنب، فهو مسؤول عما آلت إليه الأمور، لكنه أيضا البريء الذي يتحايل لكي يساعد نفسه ويساعد الآخرين على النجاة من هذا الواقع الكابوسي الذي يشده إلى أسفل. إنه الأب الذي يكتشف معنى الأبوة متأخرا، ربما بعد أن توفي والده، ويكتشف أنه أهدر حياته فيما لا ينفع، وأن وناياه الطيبة لا تؤدي دائما إلى الخلاص بل يمكن أن تقود إلى المآسي سواء لنفسه أو للآخرين.

ولعل من مشاكل البناء في الفيلم الافراط كثيرا في التفريعات والتعرجات الدرامية. صحيح أنها تخدم الفكرة، لكنها تنحرف بالفيلم في اتجاهات فرعية بعيدة عن البؤرة الدرامية الأساسية. إننا نرى مثلا، كيف يمتلك أوكسبال، رغم إغراقه في العالم السفلي الواقعي الصرف، قدرة روحية خاصة على محادثة الأرواح والاتصال بها، وكيف يستعين به الكثير من اقاربه ومعارفه لتسكين أرواح أحيائهم قبيل مغادرتهم الحياة وهم على فراش الموت.

ونرى أيضا كيف أنه في غمرة لهاثه من أجل البقاء في الحياة، لا يمانع من بيع قبر والده لشركة تقيم فوقه سوقا تجاريا كبيرا، مقابل الحصول على بعض المال، على أن يقوم بحرق الجثة، رغم ارتباطه الشخصي بوالده الذي توفي حديثا في المكسيك ونقلت جثته إلى اسبانيا.

وهناك أيضا المشهد الطويل الذي يدور في المرقص حيث يذهب للبحث عن شقيقه، والحديث الذي يدور بينه وبين إحدى العاهرات اللاتي يجالسهن شقيقه، وأوكسبال يحدثها عن الموت، وكيف أن نهاية حياته قد اقتربت، في حين تطالبه الفتاة بالرقص وتناول الشراب، دون أن تفهم بالضبط ما يتحدث عنه، وهو من المشاهد الزائدة التي كان من الأفضل التحلص منها.

ولعل أهم ما يبقى في الذاكرة من هذا الفيلم تلك المشاهد الخارجية التسجيلية الطابع التي تصبغ الفيلم بصبغة واقعية وتجعل الشخصية جزءا لا يتجزأ من المكان، من المحيط المتدني، وكأننا نشهد "الجحيم الأرضي" خاصة وأن شخصية أوكسبال تبدو لرجل باحث عن الخلاص، كما أنه يدرك متأخرا أن عليه دينا يتعين تسديده، لولديه أساسا، اللذين يجب أن يترك لهما أكبر مبلغ ممكن من المال قبل أن يودع الحياة.

وشأن افلام إيناريتو الأخرى، ليست هناك مساحة كبيرة للتفاؤل في هذا الفيلم، لكن ليس هناك أيضا فزع من فكرة الموت، فالدنيا التي يصورها لا تغري بالبقاء فيها طويلا، في حين أن الصورة العذبة النقية التي يقدمها في مشهد ما قبل البداية وهو نفسه مشهد النهاية، لعالم ما بعد الموت، تبعث على الإحساس بالراحة والانسجام مع النفس. إنها رؤية الفنان وفلسفته الخاصة تتجسد هنا بأبلغ ما يمكن من خلال الصور واللقطات والموسيقى الحزينة لنغمات البيانو أو الأورج، والإضاءة الشاحبة الداكنة، والأبخرة المتصاعدة في قاع مدينة برشلونة، ولعل المدينة هنا تصبح على نحو ما أيضا، وعاء يحتوي مختلف الأجناس كمعادل للدنيا.

والمؤكد ايضا أن هذا الفيلم ما كان لياتي على هذا النحو من التجسيد المكثف المعبر الموحي بعشرات المشاعر إلا بفضل الأداء التمثيلي المتميز كثيرا، للممثل الاسباني خاييم بارديم في الدور الرئيسي، فهو يحمل الدور بل الفيلم بأسره، على كتفيه، ويتعايش مع الشخصية من الداخل، ويعبر عن الألم البدني المباشر بتعبيرات الوجه وتأوهات الجسد كابلغ ما يكون، ولذا استحق عن دوره هذا جائزة التمثيل في مهرجان كان.

أخيرا، كلمة "بيوتيفول" (أي جميلة ولكن مكتوبة بخطأ في أحد الأحرف) هي في النهاية تعليق ساخر على الحياة في برشلونة.. التي نراها في هذا الفيلم كما لم نرها من قبل.. وهي كلمة تكتبها ابنة اوكسبال وبها الخطأ الإملائي، تعبيرا عن تلك الصورة المقلوبة للواقع.. الصورة الصادمة التي يقدمها لنا الفيلم.

Noam Chomsky: My Reaction to Osama bin Laden’s Death

We might ask ourselves how we would be reacting if Iraqi commandos landed at George W. Bush’s compound, assassinated him, and dumped his body in the Atlantic.

By Noam Chomsky

It’s increasingly clear that the operation was a planned assassination, multiply violating elementary norms of international law. There appears to have been no attempt to apprehend the unarmed victim, as presumably could have been done by 80 commandos facing virtually no opposition—except, they claim, from his wife, who lunged towards them. In societies that profess some respect for law, suspects are apprehended and brought to fair trial. I stress “suspects.” In April 2002, the head of the FBI, Robert Mueller, informed the press that after the most intensive investigation in history, the FBI could say no more than that it “believed” that the plot was hatched in Afghanistan, though implemented in the UAE and Germany. What they only believed in April 2002, they obviously didn’t know 8 months earlier, when Washington dismissed tentative offers by the Taliban (how serious, we do not know, because they were instantly dismissed) to extradite bin Laden if they were presented with evidence—which, as we soon learned, Washington didn’t have. Thus Obama was simply lying when he said, in his White House statement, that “we quickly learned that the 9/11 attacks were carried out by al Qaeda.”

Nothing serious has been provided since. There is much talk of bin Laden’s “confession,” but that is rather like my confession that I won the Boston Marathon. He boasted of what he regarded as a great achievement.

There is also much media discussion of Washington’s anger that Pakistan didn’t turn over bin Laden, though surely elements of the military and security forces were aware of his presence in Abbottabad. Less is said about Pakistani anger that the U.S. invaded their territory to carry out a political assassination. Anti-American fervor is already very high in Pakistan, and these events are likely to exacerbate it. The decision to dump the body at sea is already, predictably, provoking both anger and skepticism in much of the Muslim world.

It’s like naming our murder weapons after victims of our crimes: Apache, Tomahawk… It’s as if the Luftwaffe were to call its fighter planes “Jew” and “Gypsy.”

We might ask ourselves how we would be reacting if Iraqi commandos landed at George W. Bush’s compound, assassinated him, and dumped his body in the Atlantic. Uncontroversially, his crimes vastly exceed bin Laden’s, and he is not a “suspect” but uncontroversially the “decider” who gave the orders to commit the “supreme international crime differing only from other war crimes in that it contains within itself the accumulated evil of the whole” (quoting the Nuremberg Tribunal) for which Nazi criminals were hanged: the hundreds of thousands of deaths, millions of refugees, destruction of much of the country, the bitter sectarian conflict that has now spread to the rest of the region.

There’s more to say about [Cuban airline bomber Orlando] Bosch, who just died peacefully in Florida, including reference to the “Bush doctrine” that societies that harbor terrorists are as guilty as the terrorists themselves and should be treated accordingly. No one seemed to notice that Bush was calling for invasion and destruction of the U.S. and murder of its criminal president.

Same with the name, Operation Geronimo. The imperial mentality is so profound, throughout western society, that no one can perceive that they are glorifying bin Laden by identifying him with courageous resistance against genocidal invaders. It’s like naming our murder weapons after victims of our crimes: Apache, Tomahawk… It’s as if the Luftwaffe were to call its fighter planes “Jew” and “Gypsy.”

There is much more to say, but even the most obvious and elementary facts should provide us with a good deal to think about.

Copyright 2011 Noam Chomsky

________________________________________________________________________

Noam Chomsky is Institute Professor emeritus in the MIT Department of Linguistics and Philosophy. He is the author of numerous best-selling political works. His latest books are a new edition of Power and Terror, The Essential Chomsky (edited by Anthony Arnove), a collection of his writings on politics and on language from the 1950s to the present, Gaza in Crisis, with Ilan Pappé, and Hopes and Prospects, also available as an audiobook.